Στην αρχαία ελληνική μαγεία η λέξις φυλακτό σημαίνει ένα συγκεκριμένο πράγμα, όπως συμβαίνει με κάθε λέξη της ελληνικής γλώσσης. Σήμερα, ονομάζουμε ως φυλακτό οτιδήποτε έχει ενέργεια επάνω του και το φέρουμε, δεν ήταν όμως αυτή η σημασία της λέξης εδώ και αιώνες. Αν π.χ. ένα φυλακτό φοριέται για προστασία σε μια τελετή, τότε λέγεται φυλακτήριο. Αν έχει ουσία ενός πνεύματος, τότε λέγεται στοιχείο. Αν έχει έναν συγκεκριμένο σκοπό τότε λέγεται τέλεσμα κτλ. Η Breteau αναφέρει απλώς κάποιες οδηγίες για τη δημιουργία πλανητικών φυλακτών. Τα φυλακτά έχουν γενικότερο σκοπό. Τα φυλακτά έχουν μακρά παράδοση δημιουργίας προς πώληση σε πελάτες και ακριβώς έτσι τα χρησιμοποιούσε και η Lenormand. Αυτό το βλέπουμε και σε μεσαιωνικές ξυλογραφίες.

Στο Grand Jeu Lenormand υπάρχουν επτά φυλακτά, τα οποία σχετίζονται με τους επτά κλασσικούς πλανήτες. Όταν κρίνεται από το ρίξιμο απαραίτητη η χρήση ενός φυλακτού, τότε αυτό εμφανίζεται στην κάρτα και ο καρτομάντης οφείλει να προτείνει τη χρήση του, ειδάλλως το ρίξιμο θα είναι αρνητικό για τον ερωτώντα. Η Breteau ακολουθώντας τα χνάρια της Lenormand δεν αποκόπτει την καρτομαντεία από τη χρήση των φυλακτών, ειδικά όταν το ρίξιμο δεν είναι ευνοϊκό, αλλά προβαίνει σε πράξη για να αλλάξει τη μοίρα του ερωτώντος.

Η madame Breteau γράφει σχετικά για τα τελέσματα ότι πρέπει να έχουν σχήμα πρισματικό ή οβάλ. Ο κρύσταλλος στον οποίο χαράσσεται η φιγούρα πρέπει να περικλείεται από κύκλο καταλλήλου μετάλλου και να δένεται με χρυσό ή ασήμι σε δακτυλίδι, καρφίτσα ή cameo (τύπος μενταγιόν). Αν χαράξετε γράμματα στο φυλακτό, που δεν το αναφέρει η Breteau, αλλά συνηθίζεται, αυτά ονομάζονται χαρακτήρες. H Breteau παραθέτει απλές οδηγίες στο βιβλίο της για τον σχηματισμό 7 φυλακτών, αλλά καμμία οδηγία για τη φόρτισή τους και τέλος την αποφόρτισή τους. Ήταν γνωστά αυτά στην Γαλλία του 19ου αιώνος.

Ένα άλλο θέμα που με απασχόλησε με το σύστημα είναι οι τελεσματικές εικόνες. Πρόκειται για τέλεσμα με τη χρήση εικόνας και το σύστημά της παρέχει πλήθος εικόνων που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν. Μολονότι η Breteau δεν τις αναφέρει, το σύστημά της έχει εικόνες που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν κατ’ αυτό τον τρόπο και σίγουρα θα ενδιαφέρονται κάποιοι αναγνώστες μας. Οι τελεσματικές εικόνες ανήκουν στην αστρολογική μαγεία, η οποία ως ένα φυσικό είδος μαγείας στηριζόμενη και στα μαθηματικά και στην αστρονομία, πολεμήθηκε στην χριστιανική δύση.

Οι αστερισμοί για παράδειγμα είναι φωτεινές κουκίδες, όταν όμως τις ενώνουμε και λέμε ο Κάστωρ εδώ, ο Πολυδεύκης εκεί τότε δημιουργούμε μια εικόνα για τους Διδύμους. Δεν πρόκειται για τον Κάστορα και τον Πολυδεύκη ακριβώς ως οντότητες, αλλά ως μια αντανάκλαση της παρουσίας τους στον κόσμο. Η εικόνα αυτή εμφανίζεται στο σύστημα στην κάρτα των Διδύμων και μπορεί να χρησιμοποιηθεί για φιλία, συνεργασία και επικοινωνία ως τελεσματική εικόνα. Αντίστοιχα μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε την 5η αλχημική κάρτα της σύζευξης για να προχωρήσει θετικά μια σχέση ή την κάρτα της Ίσιδας για να φέρουμε θλίψη ή την κάρτα του Αιγόκερω για να γοητεύσουμε έναν άνθρωπο. Αυτές είναι δικές μου ιδέες και δεν αναφέρονται μήτε υπονοούνται από την Breteau.

Οι γιατροί του Μεσαίωνος έφτιαχναν φυλακτά συν τελεσματικές εικόνες των πλανητών και των αστερισμών για να θεραπεύσουν ασθένειες. Τελεσματικές εικόνες διαβάζουμε στο Picatrix και στα βιβλία του Αγρίππα, από τον οποίο περνάνε στην Αναγέννηση. Ο Αγρίππας είναι αυτός που έκανε διάσημες τις τελεσματικές εικόνες. Οι αστερισμοί για παράδειγμα κατέχουν τη θέση τους στις κάρτες του συστήματος και φέρουν νοήματα μαντείας. Μπορούμε λοιπόν να χρησιμοποιήσουμε και τους 91 αστερισμούς για τη δημιουργία φυλακτών.

Πρακτικά, πρωτίστως κάνουμε την εκλογή βάσει αστρολογίας για το θέμα μας. Έπειτα επιλέγουμε τα πλανητικά υλικά. Εκτυπώνουμε τη σωστή ώρα την κάρτα, την προσθέτουμε στο τέλεσμα, ώστε να φαίνεται και τέλος φορτίζουμε (εξαγνισμός, καθαγιασμός, επικλήσεις) την εικόνα και τα υλικά την κατάλληλη στιγμή. Έπειτα είτε το φέρουμε είτε το βάζουμε κοντά στο άλλο άτομο ή στο σημείο της κατάστασης. Μόλις ολοκληρώσει τη δουλειά του, απελευθερώνουμε τις ενέργειες, ευχαριστούμε τα πνεύματα και διαλύουμε το τέλεσμα. Το απελευθερώνουμε σε ένα από τα τέσσερα στοιχεία.

Η διαδικασία είναι δύσκολη για κάποιον που δεν έχει εμπειρία, αλλά αυτό που θέλω να δείτε είναι πόσο ευέλικτο είναι το σύστημα και δεν μένει μόνο στην μαντεία, αλλά επεκτείνεται προσφέροντας λύσεις σε δύσκολες καταστάσεις.